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心疲厌性”为摄受之障。摄受即发心，发心而後有菩提意乐，而後能摄受一切善法、一切有情也。然内须种无阙，心力勇猛，外则须善友提携也。“阙正行”、 “与鄙者居”、 “与恶者居”为有慧障。慧谓简择，菩萨...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482266669.html
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凡学必须究竟，此即有赖於定。学人无比四德法教为学之意乐，则不成也。是以论言四德为定因，以能启发修定之心耳。第九门定障。论曰：
障定有几者，谓八法：欲欲、瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、疑惑、无明、无喜乐...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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烦恼不生而戒清净矣。是乃此书之殊胜义。又对比大小乘戒，亦甚详尽。小乘偏於身口。大乘特重意乐，如不与取为盗，有而不舍亦为盗。大乘无相平等之精神，磊落光明之行，可昭见之。此经早为无著所推重，《摄论》中所谓《...诸佛无量，安能普供，若知唯心之义，而意乐四向，即便得之。如以粒饭，普施沙界，以一办香，献十方佛，皆得圆满，心至故也。如此则转觉外界有穷，而心量无限，资粮易集，菩萨道易行也。《论》云此唯识观乃大乘清净无...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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见道，即便入地，烦恼障薄，所有修为，能随自意乐，生死变易，亦随欲显现，故称此後之行为意乐行，称其身为意成身（或变化身或意生身）。地前菩萨，努力闻思，确定知见，以为修趣正鹄，故以胜解为主，而亦名为胜解行...不信解说。三谓於示教时，当求契机，而无隐秘。四谓如说而行，无异意乐，故不散乱。如是四行，生慧之本，而为菩萨所应行者。然须除离四坏善根法以为增上， 一者无慢，二不悕世利，三以悲愍心说法，四以尊敬心说法。更...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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犹豫，此外无似因。
若害违意乐为相违因者，如积聚性因云何不成不为他用。以有为他用之因故。复云何不成相违决定。不见犹豫，非彼类故。但於为他用差别义成颠倒故，而为相违。如是意乐成立非积聚他所用，而非...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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解脱戒、入愿发心、与四续部有关之成熟灌顶、加持解脱之道、授戒、讲经等无数教法一直流传至今。
②其著述宝串乃为贤者之意乐。为短暂期间众智者慧海之风使之聪颖、锐敏之故，为法日曼荼罗驱除一切无智冥昧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生之意乐想法，他形式上还是听闻学习知识。此后，贡噶宁波12岁时，大家讨论此贵子应学习什么及派往何处为佳，有人说，还是学习佛教的最根本法为佳。遂前往绒乌尔米地方，由于章第瓦之僧人们聚会，一时未有房屋，...
贡嘎宁波
|佛学论文|因明|五明|
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专修思惟。 能于无上正等菩提，成就上品清净信解，是第三因。 而诸菩萨能于无上正等菩提，成就上品清净信解，是第三因缘。此阐明菩萨于无上菩提，起增上意乐。 于诸众生，成就上品，深心悲愍，是第四因。（...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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不二不疑，故心清净。由此能治不信浊心，乐修诸善。谓吾人之所以能修习诸善者，要先于彼善有决定信心也。苟无净信，心意彷徨，宗旨无定，意乐不生，而欲有所作为，必无能也。故有小作为者，必有小信。有大作为者，必有...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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必定成佛的信心，则戒品已经具足。菩萨戒不应向没有成佛信心者宣说，也不应向诽谤大乘者宣说。不然，不信者会因而诽谤，以致堕落地狱。 察意乐，是了解求菩萨戒者有何意乐要求此戒。凡有以下十种意乐，皆准许...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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